تبلیغات
بابیت و بهائیت در ترازوی نقد - مطالب ابر baha
چهارشنبه 18 آبان 1390  07:08 ق.ظ
نوع مطلب: (بـهـائـیـت ،) توسط: MAP

در پی بی محتوایی آثار سید علی محمد باب شیرازی و رسوایی آنها برای بابیت و بهائیت، حسینعلی بهاء مجبور به توجیه اشتباهات محتوایی و ادبی و در نهایت نابودی آثار شد.

نابود کردن آثار سید علی محمد باب توسط حسینعلی بهاء (مهدویت، بررسی و نقد شیخیه و بابیت و بهائیت)

خود سید باب برای آن که غلط بافی هایش را توجیه کند، پیوسته می گفت:


نظرات()       
شنبه 14 آبان 1390  02:30 ق.ظ
نوع مطلب: (بـهـائـیـت ،) توسط: MAP

موارد بسیاری از غلطهای ادبی و ... در متن کتابهای بیان، اقدس و ایقان وجود دارد که به عنوان مثال به یکی از غلط های کتاب ایقان اشاره می کنیم که در آیه ۲۰۶ سوره بقره را چنین نگاشته: «یوم یأتی الله فی ظلل من الغمام»، در حالیکه صحیح آن «هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاّ أَنْ یَأْتِیَهُمُ اللهُ فِی ظُلَل مِنَ الْغَمامِ»، است.


نظرات()   
   
سه شنبه 10 آبان 1390  06:11 ق.ظ
نوع مطلب: (بـهـائـیـت ،) توسط: MAP

دیپلماسی فریب و خیانت، توصیف رابطه حسینعلی بهاء با برادرش میرزا یحیی ازل است.

همانگونه که پیش از این گفتیم و برابر مستندات تاریخی، حسینعلی نوری، از یک سو خود را فدایی ازل می خواند و از سوی دیگر او را با حصار مراقبتهای خود، زندانی کرده بود و دید و بازدیدهایش را کنترل می کرد؛ هوادارانش را یک به یک به خود می خواند و اگر نمی پذیرفتند، از سر راه بر می داشت و برای جانشینی پس از ازل  آماده می کرد.

عزیه خواهر این دو برادر در این باره می نویسد:


نظرات()       
یکشنبه 8 آبان 1390  07:19 ق.ظ
نوع مطلب: (بـهـائـیـت ،) توسط: MAP

عزیه سپس شرح تروریسم حسینعلی نوری را این طور نوشته است:«... با آن ادعای حسینی كردن، اشرار شمر كردار را به دور خود جمع نمودند. از هر نفسی كه غیر از رضای خاطر از ایشان نفسی بر آمد، قطع كردند. از هر سری كه جز تولّای ایشان صدایی برآمد، كوبیدند و از هر حلقی كه غیر از خضوع به ایشان حرفی بیرون آمد، بریدند و در هر دلی كه در او سوای محبت ایشان بود، شكافتند. اصحاب طبقه ی اول كه اسامی شان مذكور شد، از خوف آن جلّادان خونخوار، به عزم زیارت اعتاب شریفه به جانب كربلاو نجف و برخی به اطراف دیگر هزیمت نمودند. سید اسماعیل اصفهانی را سر بریدند و حاجی میرزا احمد كاشی را شكم دریدند. میرزا رضا خالوی حاجی سید محمد را مغز سرش را به سنگ پراكندند و میرزا علی را پهلویش را دریده به شاهراه عدمش راندند و غیر از این اشخاص، جمعی دیگر را در شب تار كشته اجساد آنها را به دجله انداختند و بعضی را روز روشن در میان بازار حراج با خنجر و قمه پاره پاره كردند...115»


نظرات()       
چهارشنبه 4 آبان 1390  09:52 ق.ظ
نوع مطلب: (بـهـائـیـت ،) توسط: MAP

ابو الفضل گلپایگانى در صفحه 38 فرائد مینویسد: «چون در سنه دویست و شصت هجریه‏ حضرت حسن بن على العسكرى علیهم السلام وفات فرمود و ایام غیبت فرا رسید و امر دیانت بآراء و انظار فقها منوط و محول گشت» و در صفحه 11 میگوید: «دلها بر این امید هزار و دویست و شصت سال همى آرمید تا آنكه انجم درى الهى از افق فارس بتابید و شعله نورانیه نار حقیقیه از شیراز برافروخته و آشكار گشت و صیحه قائم موعود از جمیع بلاد ارتفاع یافت»!! تا آنكه بارقه روح القدس از اراضى مقدسه بدرخشید و شمس جمال عیسوى از افق بیت المقدس طالع گردید».


نظرات()       
چهارشنبه 27 مهر 1390  09:29 ق.ظ
نوع مطلب: (بـهـائـیـت ،) توسط: MAP

به گزارش گروه خواندنی های مشرق به نقل از رجا، آیت الله مجتبی تهرانی در درس اخلاق و معارف اسلامی، با محوریت تربیت و مربیان تربیتی ضمن تشریح و تبیین نقاط ضعف انسان، راحتی و آرامش بشری را در مخالفت با نفس دانست و گفت: زمان استراحت، روز ورد به بهشت است.

مروری بر مباحث گذشته
 
بحث ما راجع به کسانی بود که می‎خواهند روش رفتاری به دیگران بدهند و قصدشان تربیت کردن دیگران است، به تعبیر دیگر مربیان جامعه هستند.
 
آنچه را که من در این بحث، مقدم می‎دارم «بُعد نفسانی» است؛ یعنی مربی باید شهوت و غضب و وهم خود را کنترل نماید.
 
اصلاً انبیای عظام که مبعوث شدند، برای این نیامدند که انسان‎ها را به دنیا و مادیت دعوت کنند، بلکه آنها آمدند تا جلوی این سه قوه را که در هر انسانی وجود دارد، بگیرند؛ یعنی می‌خواهند جلوی شهوت و غضب و وهم را بگیرند و آنها را مهار کنند؛ و الا دعوت به دنیا و مادیت در نهاد هر انسانی هست و همه از درون خود، کششی به سوی دنیا دارند. این قوا به طور افسار گسیخته انسان را به سوی دنیا و مادیت می‌کشاند و انبیا هم آمده‌اند تا جلوی این افسار گسیختگی را بگیرند.
 
کار انبیا، کنترل کردن خواسته‏ ها


نظرات()       
چهارشنبه 27 مهر 1390  08:30 ق.ظ
نوع مطلب: (مــهـــدویــت ،) توسط: MAP

آیت الله جوادی آملی به این پرسش که دلیل قرآنی بر وجود امام زمان چیست، فرمود:
 مرحوم كلینی (رضوان اللّه علیه) در كتاب شریف كافی1 طی بابی از ائمه(علیهم‌السلام) نقل كرده است كه به سوره قدر احتجاج كنید، زیرا در سوره قدر آمده است، هر سال لیلة القدری دارد و فرشتگان در شب قدر، هر سال با همراهی روح (جبرئیل سلام اللّه علیه)، همه احكام و امور را به زمین نازل می‏كنند.
وقتی فرشتگان احكام و امور را به زمین می‏آورند، باید آن را به كسی بسپارند، چون افراد عادی نمی‏توانند میزبان فرشتگان باشند و احكام صادره را تحویل بگیرند، پس تنها كسی كه در روی زمین مهمان‏دار فرشتگان و تحویل گیرنده این امور و مقدّرات است، وجود مبارك ولی عصر(علیه‌السلام) است.
بر این اساس با توجه به روایاتی كه مرحوم كلینی نقل كرد، از نظر قرآن، در شب قدر كه همه فرشتگان به همراهی جبرئیل(سلام اللّه علیه) یا روح، مقدّرات امور را نازل می‏كنند، باید آن را به كسی بسپارند و به او گزارش بدهند؛ گیرنده این امور وجود مبارك ولی عصر(ارواحنا فداه) است.
1. الكافی، ج 1، ص 242 (باب فی شأن «اِنّا اَنزلناه فی لیلة القدر» و تفسیرها).


نظرات()   
   
شنبه 23 مهر 1390  06:44 ق.ظ
نوع مطلب: (بـهـائـیـت ،شیخیه ،بابـیـت ،) توسط: MAP

بهائیت
پیش از هر چیز باید این مژده را بدهم که به پاس حمایتهای معنوی شما حق جویان گرامی، آدرس این وبلاگ به WWW.BAHAIAT.NET  تغییر یافت؛ از این پس نوشتهایمان را در این آدرس بخوانید.

بهائیت فرقه ای است که بنا به ادعاهای بی اساس شخصی به نام حسینعلی نوری در قرن نوزدهم میلادی پایه گذاری شد. او ابتدا ادعای رسالت و سپس ادعای الوهیت و خدایی کرد که در مباحثی جداگانه به ابطال هر یک از این ادعا پرداخته ایم. برای پیگیری مطالبی که درباره شیخیه، بابیت و بهائیت نگاشته ایم، به آرشیو هر یک مراجعه و مطالعه فرمایید.

تمام تلاش بهائیت بر آن است که خود را دیانت بنامد، چرا که با اثبات این ادعا می تواند بسیاری از نداشته هایش را به نام دین بپوشاند.

قابل توجه است که بسیاری از مخالفان مذهب تشیع، بهائیت را یک مذهب منشعب از تشیع معرفی می کنند لیکن ما بر اساس آن چه از حقایق می دانیم و اطلاع رسانی می کنیم و این گروه را جز فرقه ای گمراه نمی توانیم بخوانیم.

در این پست به تعریف هر یک از دین، فرقه و مذهب می پردازیم:

دین: مجموعه باورها، احکام و اخلاقیات است که می بایست ارتباط حقیقی با خدا داشته باشد، هر چند بعدا قطع شده باشد، مثل مسیحیت.

مذهب: شیوه خاص سلوکی است که زیر مجموعه دین بزرگ و اصلی باشد. این گروه، از افراد پایبند به دین تشکیل شده است که به نحو خاصی به دین سلوک می کنند.

مهدویت، بررسی و نقد شیخیه و بابیت و بهائیت


نظرات()       
  • تعداد کل صفحات :6  
  • ...  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
آخرین پست ها