تبلیغات
بابیت و بهائیت در ترازوی نقد - مطالب ابر مهدویت
شنبه 26 فروردین 1391  02:46 ب.ظ
نوع مطلب: (بـهـائـیـت ،) توسط: MAP

 سید علی محمد شیرازی ملقب به باب، مدتی را نزد یک مکتب دار که از پیروان فرقه «شیخیه» بود، به علم آموزی پرداخت؛ چون به سن رشد و بلوغ رسید در کنار دایی خود به کسب و کار در «کمپانی ساسون» پرداخت که سهام و مالکیت آن متعلق به یکی از کلان سرمایه داران یهودی بغداد بود و در بندر بوشهر و بمبئی هندوستان به کار تجارت تریاک اشتغال داشت.


نظرات()       
سه شنبه 22 فروردین 1391  02:09 ب.ظ
نوع مطلب: (بـهـائـیـت ،) توسط: MAP

به نظر شما زمینه ها، عوامل و مراحل شكل گیرى جریان بهائیت در ایران چه بود؟
بسیارى را باور بر این است كه علت ظهور بهائیت فقر و مشكلات اقتصادى بعد از ورشكستگى در جنگهاى ایران و روس بود. اما عقیده بنده بر این است كه بیشتر علل سیاسى و فرهنگى عامل پیدایش بابیت و بهائیت بوده است. شكست در جنگهاى ایران و روس، شكاف عمیقى بین دولت و ملت به واسطه جدا شدن روحانیت از دولت فتحعلى شاه ایجاد نمود. این جدائى تا آخر دوره قاجار دوام داشت و نهضت تنباكو و بعد از آن، انقلاب مشروطه را رقم زد. با جدا شدن روحانیت و ملت از دولت، دربار تحت سیطره روسها و رقیب دیرین آنان، انگلیسها، درآمد. اما ملت اقتدار خویش را حفظ نمود و با كشتن »گریبایدف« نشان داد كه ترس و واهمه اى از روسها ندارد. از همینجا بود كه روسها به فكر شكستن اقتدار ملت افتادند. به تشخیص درست آنان، نقطه قوت ملت ایران پیروى از نایب امام زمان(عج) بود. بنابراین اگر مى توانستند در اعتقاد به آن امام همام شك و تردید ایجاد كنند مى توانستند كمر ملت را بشكنند. از این رو به فكر فرقه سازى پیرامون اندیشه مهدویت افتادند.
فرقه شیخیه به علت پیشرفتى كه در آغاز دوره قاجار در حوزه هاى علمیه ایجاد شد و روش اصولیین بر شیوه اجتهادى اخباریین غلبه نمود، شكل گرفت. اصولیین با استفاده از روش تعلیم داده شده توسط امام جعفر صادق(ع) توانستند شیوه استخراج احكام مربوط به مسائل جدید و مستحدثه را به خوبى بیابند و پى بگیرند. شیخى هاى اخبارى مسلك براى عقب نماندن در داشتن پاسخ براى مسائل جدید به خیالات متوسل شدند و طرح ایجاد ارتباط با معصومین در خواب و رویا و غیره را مطرح نمودند. این شیوه كه به عقیده آنان با استناد به تقوى و تهذیب نفس، ركن رابع عملى مى شد؛ راه را براى ادعاهاى اتصال به معصومین باز نمود و نسل سوم ركن رابع به تحریك و حمایت روسها ادعاى ارتباط با امام زمان(ع) نمود. به این ترتیب »سیدعلى محمد باب« خود را باب امام زمان(ع) قلمداد كرد. پس از این ادعا پیروان او در یك گردهمائى در دشت »به دشت« به طور كلى دین را منسوخ اعلام نمودند و براى او قدرت تشریع و ابداع دین جدید قائل شدند. پس از این حادثه سیدعلى محمد باب، در زندان شروع به تدوین كتاب بیان نمود و ادعاى پیغمبرى كرد. ادعاى الهیت او به بعد از این ادعا باز مى گردد كه نام خویش را با استناد به حروف ابجد معادل »ربّ اعلى« توجیه نمود. بعد از سیدعلى محمد، جانشینانش به دو فرقه »ازلیه« و »بهائیه« تقسیم شدند. ازلیه بیشتر تابع احكام و دستورات باب بودند اما بهائیان به رهبرى حسینعلى نورى كتاب جدید نوشتند و دین جدید ساختند. دینى كه خشك اندیشیهاى كاملاً غیر منطقى باب را تا حدى كنار زد و با الهام از تمدن روز اروپا احكامى ساخت كه بتواند افراد بیشترى را به خود جلب كند.

چه عواملى از خارج در شكل گیرى و هدایت جریان بهائیت در ایران نقش داشتند؟
ابتدا همانطور كه گفته شد؛ روسها عامل اصلى زمینه سازى و رشد بابیت بر پایه فرقه شیخیه در ایران بودند. اما بعد از تبعید بابیان از ایران و ایجاد فرقه بهائیه در سرزمین عثمانى، دولت انگلیس به میدان آمد و از وجود آنان براى تضعیف اسلام در منطقه خاورمیانه سود جست. خدمت بهائیان به انگلستان تا حدى پیش رفت كه به یكى از رهبران آنان؛ یعنى »عباس افندى« كه جانشین »حسنعلى نورى« بود لقب »سر« عطا نمودند. به هر صورت بابیان و بهائیان مقیم ایران همواره از حمایت دولت انگلستان، اسرائیل و آمریكا برخوردار بوده اند.

وجوه تشابه بهائیت و جریان »صهیونیسم« و »ماسونیت« چیست و این جریانها چه قرابت نظرى و عملى با یكدیگر دارند؟
بهائیت بعد از عباس افندى؛ یعنى در دوره »شوقى افندى«، سازمان دهى تازه اى یافت و به صورت یك حزب تمام عیار درآمد. مركز آن اسرائیل شد و شاخه هاى آن در سراسر جهان گسترش یافت. در چنین حالتى این فرقه كاملاً تحت مدیریت جریانهاى ضد اسلام در منطقه خاورمیانه قرار گرفت و عملكردى همانند صهیونیزم یافت. با توجه به اینكه مركزیت این گروه در اسرائیل قرار دارد؛ هماهنگى و همسانى آنان با جریان صهیونیزم بسیار زیاد است. از آنجا كه فراماسونرى نیز در خدمت پیاده كردن سیاستهاى استعمارى غرب در ایران و دیگر كشورهاى خاورمیانه قرار دارد عملكرد آنان نیز با عملكرد بهائیت یكسان است. این گروهها ممكن است از لحاظ نظرى با یكدیگر اختلاف داشته باشند اما از حیث عملكرد كاملاً مشابه هم عمل مى نمایند.


نقش بهائیت در تحولات فرهنگى، اجتماعى و سیاسى یكصد سال اخیر ایران را چگونه ارزیابى مى كنید؟
همانطور كه گفته شد؛ بهائیت از ابتدا براى ایجاد تفرقه در بین شیعیان به وجود آمد و به یك جریان ضد اسلام مبدل گردید. سیاست ضد اسلامى آن همواره ادامه یافته و با هر جریان اسلام خواهى اعم از فرهنگى و سیاسى، در ایران به مقابله پرداخته و هر جریان سنت شكن ضد اسلامى را همراهى نموده است.

این فرقه در حال حاضر در ایران و جهان از چه موقعیت و جایگاهى برخوردار است و چه اهدافى را دنبال مى كند؟
این فرقه هم اكنون كاملاً مورد حمایت آمریكا و اسرائیل است و از آن براى مقابله با اسلام استفاده مى شود. بیشترین پیروان آنان در آمریكا قرار دارند و در كشورهایى همچون هند و اندونزى و برخى از كشورهاى آمریكاى لاتین طرفدارانى دارند. اصولاً آنان به وطن اعتقادى ندارند و به اصطلاح »جهان وطنى« اختیار نموده اند. هر چند ادعاى عدم دخالت در سیاست دارند، اما به نظر مى رسد هدف آنان تشكیل حكومت جهانى بهائى است.

حركتهاى شكل گرفته طى چند دهه اخیر جهت مقابله با این جریان (از جمله انجمن حجتیه) را چگونه ارزیابى مى كنید و آنها را تا چه حد در این زمینه موفق مى دانید؟
انجمن حجتیه از لحاظ اعتقادى با آنان به مقابله برخاست و در راه كنترل عقیدتى آنان قدمهاى مثبتى برداشت؛ اما چون از لحاظ سیاسى نسبت به آنان از خود حساسیتى نشان نمى داد فعالیتش بسیار محدود بود و در حیطه كنترل عوامل حكومتى و دولتى قرار مى گرفت. محمدرضا شاه براى پیشبرد مقاصد غربى خویش از عناصر بهائى در امور سیاسى و فرهنگى استفاده و امكان ورود به میدانهاى اقتصادى را هم براى آنان فراهم مى كرد. از طرف دیگر، شاه به انجمن حجتیه اجازه فعالیت داد تا هروقت خواست بتواند به وسیله آنان بهائیها را سركوب كند تا خطرى براى رژیمش نباشند.
از این كه در این گفت وگو شركت كردید از شما سپاسگزاریم.


نظرات()   
   
شنبه 19 فروردین 1391  10:08 ق.ظ
نوع مطلب: (بـهـائـیـت ،) توسط: MAP

به گزارش شیعه آنلاین، دفتر فرقه ضاله بهائیت در شهر نیویورک آمریکا روز پنج شنبه گذشته خبر کاهش مدت حبس هفت تن از سران این فرقه به ۱۰ سال را فاش کرد.

گفتنی است این هفت نفر که از طرف مرکزیت این فرقه در "اسرائیل" به عنوان مدیران فرقه در ایران منصوب شده اند، پیش از این از سوی دادگاه به اتهام «جاسوسی برای بیگانگان»، «نشر اکاذیب» و «همکاری با رژیم اسراییل» به 20 سال حبس محکوم شده بودند.

قابل ذکر است، علی رغم ادعای مکرر سران این فرقه، این افراد به خاطر اقدامات و خیانت های انجام گرفته محکوم گردیده اند و نه به خاطر اعتقادشان به بهائیت.

به نظر می رسد تخفیف مجازات ها با توجه به حجم خیانت ها و اعمال مجرمانه این افراد باعث تجری پیروان این فرقه ضاله در گسترش فعالیت های تبلیغی شان گردد.


نظرات()   
   
دوشنبه 14 فروردین 1391  10:48 ق.ظ
نوع مطلب: (بـهـائـیـت ،) توسط: MAP

برای مطالعه نوشته شناختی اجمالی از بهائیت، روی آدرس: پایگاه جامع شناخت بهائیت کلیک کنید.


نظرات()   
   

دوستان و همسنگران گرامی سلام
با توجه به مشکلی که برای این وبلاگ رخ داد، بسیاری از مطالب از جمله بخش پیوندها پاک شده است، لیکن از همه کسانی که با ما تبادل لینک داشته اند، خواهشمندیم، به ما پیام بدهند تا دوباره آنان را لینک کنیم.
شایان ذکر است وبلاگ بابیت و بهائیت در ترازوی نقد، آمادگی خود را جهت تبادل لینک با وبلاگهایی اعلام می دارد که  در راستای دین و مذهب فعالیت دارند، به ویژه فعالیتهای فرقه شناسی.
با تشکر
بابیت و بهائیت در ترازوی نقد


نظرات()   
   
سه شنبه 8 فروردین 1391  07:18 ب.ظ
نوع مطلب: (متـفـرقه ،) توسط: MAP

دوستان و همراهان گرامی سلام
با تبریک سال نو و عرض پوزش از وقفه چند روزه ای که در نمایش از این وبلاگ پیش آمد. بنا به اشتباه یکی از کاربران، این وبلاگ به کلی حذف شد و من در مسافرت بودم. پس از بازگشت، از روی بکابی که داشتم اطلاعات را باز گرداندم لیکن بخش نظرات و بسیاری از موارد دیگر از دست رفت.

در پی آنیم که پایگاهی جامع در شناخت بهائیت را با دامنه
BAHAIAT.NET راه اندازی کنیم؛ به خواست خدا، به زودی رونمایی خواهد شد.

پس همچنان با ما باشید.
بابیت و بهائیت در ترازوی نقد


نظرات()   
   
شنبه 27 اسفند 1390  07:12 ق.ظ
نوع مطلب: (بـهـائـیـت ،) توسط: MAP

همراهان گرامی سلام
به پاس یاری ها و همراهی های معنوی شما، پایگاه جامع شناخت بهائیت همزمان با نوروز 91 راه اندازی خواهد شد.
شما می توانید از نوروز 91 به آدرس WWW.BAHAIAT.NET  مراجعه فرموده و همچنان همراه ما باشید.
این پایگاه در فضایی آرام و علمی بر مبنای عقل و اندیشه، از شیخیه، بابیت و بهائیت سخن گفته و با اسناد و مدارک معتبر به بررسی و نقد آنها خواهد پرداخت.
شایان ذکر است در این پایگاه، از هر گونه انتقاد و پیشنهاد با آغوشی باز استقبال خواهیم کرد.
با سپاس
بابیت و بهائیت در ترازوی نقد


نظرات()   
   
جمعه 26 اسفند 1390  11:01 ق.ظ
نوع مطلب: (مــهـــدویــت ،) توسط: MAP

مسأله مهدویّت امام دوازدهم (عج) و ظهور آن حضرت در آخر الزّمان در کتاب «نهج البلاغه» از دو نظر قابل بررسی و دارای زمینه برای مطالعه و تحقیق است:

نخست از دیدگاه مَلاحِم و پیشگوئیهای امام که قسمتی (امثال روی کار آمدن بنی امیّه، حکومت حجّاج بن یوسف، سقوط بنی امیّه، افتادن زمام امور به دست بنی العبّاس، قیام زنج در بصره، فتنه مغول و...) در گذشته به وقوع پیوسته است و قسمت دیگر مربوط به آینده جهان است از قبیل ظهور مهدی (عج) و قیام جهانی آن بزرگوار که به خواست خدا در آینده به وقوع خواهد پیوست.

اکنون تنها به ذکر شماره خطبه هائی (شماره خطبه بر اساس نهج البلاغه چاپ «صبحی صالح» تنظیم شده است.) که حضرت در آن به مهدویّت اشاره فرموده اند اکتفاء می کنیم:خطبه 100- وَ خَلَّفَ فینا رَایَةَ الْحَقَّ... ؛

خطبه 138- یَعْطِفُ الْهَوی عَلَی الْهُدَی... ؛ خطبه 150-... یا قَوْمِ هَذا إبّانُ وُرودٍ کُلَّ مَوعُودٍ... ؛ خطبه 182- قَدْ لَبِسَ لِلْحِکْمَة جُنّتَها... ؛ خطبه 187- ألا بِأبی وَأُمی هُمْ عِدّةٍ أسماؤهم فی ألسّماءِ مَعْرُوفةٌ... ؛ خطبه 195- إلْزَموا الارضَ، وَ اصْبِروا عَلَی الْبَلاءِ... ؛ حکمت 147- أللهمّ بَلی لا تََخْلوا الْأرضِ مِنْ قائِمٍ لِلّهِ بِحُجَّةٍ،... ؛ حکمت 259- لَتَعْطِفَنَّ الدُّنیا عَلَینا...


نظرات()   
   
سه شنبه 23 اسفند 1390  06:12 ق.ظ
نوع مطلب: (بـهـائـیـت ،) توسط: MAP

بزودی در سالگرد آغاز فعالیت این وبلاگ، پایگاه جامع بهائیت فعالیت خود را با دامنه همین وبلاگ، آغاز خواهد کرد.

با ما همراه باشید
WWW.BAHAIAT.NET


نظرات()   
   
دوشنبه 22 اسفند 1390  07:01 ق.ظ
نوع مطلب: (مــهـــدویــت ،) توسط: MAP

نخستین کسی که در اسلام مهدی موعود (عج) معرّفی شد، «محمّد بن حنفیّه» فرزند امیر المؤمنین علی علیه السّلام بود.

بعد از شهادت حضرت سیّد الشّهداء فرقه ای قائل شدند به این که، «محمّد بن حنفیّه»، حضرت قائم (عج) و وصیّ علی بن ابیطالب علیه السّلام است و اینکه هر کس با ایشان مخالفت کند، کافر و مشرک است، هممچنین معتقد بودند که بعد از کشته شدن امام حسین علیه السّلام او بود که مختار را والی عراقین، کوفه و بصره کرد و به دستور او خونخواهی حسین علیه السّلام و کشتن قاتل او و جستجوی آنها در هر کجا باشند انجام گرفت. این فرقه، «مختاریّه» نامیده و «کیسانیّه» خوانده شد.

عاقبت «محمّد بن حنفیّه» در محرّم سال 81 هجری در مدینه وفات یافت. پس از مرگ او اصحابش سه فرقه شدند و هر کدام ایده ای جداگانه داشتند: فرقه ای می گفتند که وی، مهدی موعود (عج) است و او نمرده و به زودی رجعت می کند. دسته ای دیگر قائل به الوهیّت او شده و اینکه وی زنده و در کوه رضوی مقیم است. فرقه ای دیگر قائل به مرگ او شد و پسرش «ابو هاشم بن محمّد» را مهدی موعود می دانند و با او بیعت کردند که این فرقه از شیعه را «هاشمیّه» نامیده اند.


نظرات()   
   
  • تعداد کل صفحات :11  
  • ...  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • 8  
  • ...  
آخرین پست ها